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  • 楚山绍琦禅师研究

    参禅念佛四料简:  有禅无净土,十人九错路;阴境若现前,瞥尔随他。  无禅有净土,;且得见弥陀,何愁不开悟,  有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,当来作佛祖。  无禅无净土,铁床并铜柱;...愕然,曰:“木偶可以入道耶。”通笑曰:“入道须是木偶人始得。”[1](p744)琦更疑之。后经通禅师反复示之也未能开悟,便普州东林参无际悟禅师。一日闻板声有省,复参坏空,但也没有大彻大悟,故又...

    崔文魁

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  • 南宗禅之形成与禅净合之盛行

    猛利故,如火如毒,量虽少能作大事。由于临终时之心决定勇健,故能胜百岁行力。   大师尝作《四料简偈》:“有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他。无禅有净土,,但得见弥陀,...不着有无、染净、生灭、断常、一异、来等相,是为离一切乱相之自性定。由是而明心见性,直下承当,则是大师所提倡的最上乘禅法。   慧能大师初见五祖时,即说:“人虽有南北,佛性本无南北;〖...

    林克智

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  • 净土科学观-极乐世界的依报与正报

    虚呀!  莹珂法师是个业障很重的人,他都能够做得到,所以怕的是你不晓得这个道理,你不晓得这个方法。如果理,这个道理明白了,方法也晓得了,真是永明延寿大师所说的“”,一个都不会遗漏的,这是我们...,我现在就想跟你,可不可以呢?阿弥陀佛笑笑说,好吧!三天以后,我来接你。哦!他高兴得不得了,于是乎向大众宣布,三天以后,佛来接引我往生了。寺院的大众,听了他这个话,半信半疑。如果对他持上来说呢,...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    接引,往生上品。一弹指顷,花开见佛,证无生忍,即四料简中所谓"有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。"纵然现生参禅未悟,也可仗佛慈力,往生西方,永超生死,自然得悟,即所谓"无禅有净土,,若得见弥陀,何愁不开悟。"因此,莲池极力主张,参禅之应兼修净土,发愿求生西方,以禅归净,以净导禅。  2.事、理一心不乱  持名念佛的持方法可分为三种:一者明持,指出声称念弥陀名号;二者默持...

    刘红梅

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    生佛相感,因果相顺,是故必得往生,万无一漏,所谓「」也。  (二)本愿之义,称名之文  「本愿」有二义:  (1)因本之义,谓因地所发之誓愿,与果上之末相对,系指弥陀因地所发之四十八愿,一一...统皆包含,无一遗漏;善导大师释言「一切善恶凡夫」,亦言「垢障凡夫」。真正「三根普被,利钝全收,」。  任何众生,不怀疑、不间断、不夹杂,只要称名念佛,即是乘佛本愿,如此即可真正名为「念佛」...

    不详

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    ,但得见弥陀,何愁不开悟。”  若就心力来讲。则心力不可思议,若念佛念到‘心开’,虽远隔十万亿佛土,屈伸臂顷即到。  我们生西方,是阿弥陀佛亲来接引的。既然蒙佛亲自相接,自然“佛不远”了。...功夫用。有佛性,是佛说出来大家才知道的呀!实际谁看见佛性了呢?凡夫从无始以来,烦恼深厚,把佛性锢蔽了,必须断除烦恼,佛性方得显现。而欲断除烦恼,太不容易了!要生到西方,才容易断除,所以带业往生,是...

    慧伯

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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    蹉路(“蹉”,一作“错’’),阴  境忽现前,瞥尔随他。无禅有净土,,  但得见弥陀,何愁不开悟?有禅有净土,犹如戴角  虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅无净土,铁床并  铜柱,百劫与千生...生死,“一门深入”:  且参禅要了生死,念佛净土亦要了生死,圣人设教,虽千途辙,一皆以决了生死为究竟。然破生死根尘,惟尚一门深入。  明本进一步认为,禅与净土是不可分的,禅即净土之禅,净土即禅之净土...

    纪华传

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    三心两意,深信净土可生,发愿决定往生。以持名为正行,以六度等为助行,,断断可保任者。若一点好胜之心涉入参究,谓为向上,则脚跟不稳,禅净两失之矣,智者不可不决定其所趋也。   灵峰宗论卷二之...愿居何世界,则须居何心,居心凡夫,则有生死六道;居心弥陀,则有极乐净土。是故净土宗者,能否往生,不必求征于,但问自心如何耳。   162.神通三妙用   戒定慧学三无漏,信愿行三是资粮,  ...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    愍者。”欲离六道,唯有持名念佛一途,。   南 无 阿 弥 陀 佛   1.念佛即是戒定慧   莲池大师曰:   大藏经所诠者,不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧,何必随文...要做到三心不住,四相皆空,破除我执、法执,而又不著空的境界,同时还要我们能够运作应无所住而生其心的妙用,广六度行。   14.自觉觉他觉行圆满   无量寿经云:“假令供养恒沙圣,...

    圆因法师

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    笔者译)   又、延寿之〈参褝念佛四料拣偈〉:有褝无净土,十人九蹉路,阴境若现前,暼尔随他。无褝有净土,、但得见弥陀、何愁不开悟。有禅有净土、犹如戴角虎、现世为人师、来生为佛祖。无褝无净土,... 中,最早的是南宋宗晓的《乐邦文类》及志盘的《佛祖统纪》中之记载,观看历来的研究几乎都承袭自古以来的说法,也就是说延寿以《善同归集》三卷(《大正新大藏经》四八)(以下略称《大正》)及被说是延寿所着...

    洪樱娟

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